miércoles, 30 de septiembre de 2009

CHIQUITO PERO PELIGROSO

Duración: PT97MFecha de estreno DVD: 2006-11-07Fecha de estreno: 15 septiembre 2006Clasificación: PG-13Distribuidora: Sony Pictures ReleasingSIPNOSIS: DARRYL EDWARDS (Shawn Wayans) está tan ansioso de ser papá que confunde a un menudo ladrón con cara de bebé CALVIN SIMS (Marlon Wayans) que está prófugo y pretende ser un niño abandonado. Él y su esposa recogen al "bebé" llevándolo a su hogar

Galletita del Saber #3: Los actuales desafíos de la parroquia (y su párroco) Parte II

--Hoy por hoy, los párrocos, ¿qué criterios vale la pena que tengan en cuenta para administrar una parroquia eficientemente y procurando al mismo tiempo la salvación de las almas?

--Fray Nikolaus Schöch: En cuanto partícipe de la acción directiva de Cristo Cabeza y Pastor sobre su Cuerpo, el sacerdote está específicamente capacitado para ser, en el plano pastoral, el "hombre de la comunión": "Hacer de la Iglesia la casa y la escuela de la comunión: éste es el gran desafío que tenemos ante nosotros en el milenio que comienza, si queremos ser fieles al designio de Dios y responder también a las profundas esperanzas del mundo" (Novo millenio ineunte, n. 43).

En un tiempo que abundan los consejos, hay que recordar la responsabilidad personal del párroco en la moderación de la parroquia. De otro lado, esa función de gobierno exige que sea un hombre de la comunión, es decir un hombre que una toda la parroquia y no sea --aisladamente-- amigo de algunos fieles o grupos. Tiene que ser un hombre que una a ricos y pobres, intelectuales y gente sencilla, jóvenes y ancianos, madres de familia y solteras, religiosos y seglares, conservadores y progresistas, etc.

Ningún párroco puede cumplir cabalmente su misión aislada o individualmente, sino tan sólo uniendo sus fuerzas con otros presbíteros, bajo la dirección de quienes están al frente de la Iglesia. En el futuro será siempre más importante la colaboración:

--entre los párrocos de varias parroquias;

--entre los párrocos y sus vicarios;

--entre el clero diocesano y los miembros de los Institutos de vida consagrada;

--entre los clérigos y los laicos.

Es de desear y se debe favorecer un especial esfuerzo de comprensión mutua y de ayuda recíproca, incluso las relaciones entre los presbíteros de más edad y los más jóvenes: unos y otros son igualmente necesarios para la comunidad cristiana y son apreciados por los obispos y el Papa.

El Concilio Vaticano II recomienda a los de más edad que tengan comprensión y simpatía con respecto a las iniciativas de los jóvenes; y a los jóvenes, que respeten la experiencia de los mayores y confíen en ellos; a unos y a otros recomienda que se traten con afecto sincero, según el ejemplo que han dado tantos sacerdotes de ayer y de hoy; el párroco y los demás sacerdotes, incluso los religiosos son llamados a testificar en la vida cotidiana la comunión.

--En una parroquia, los laicos, ¿cómo pueden ayudar a contribuir al desarrollo pastoral de una parroquia?

--Fray Nikolaus Schöch: El párroco no está obligado a realizar personalmente todas actividades en la parroquia, sino a procurar que se realicen de manera oportuna, conforme a la recta doctrina y a la disciplina eclesial, en el seno de la parroquia, según las circunstancias y siempre bajo su propia responsabilidad.

El ideal no es la parroquia donde el sacerdote hace todo. El sacerdote debe ayudar a los laicos a descubrir y a realizar su vocación específica en comunión con los demás fieles. El realizador de esta comunión y de esta pertenencia de comunión del presbítero al pueblo de Dios es el Espíritu Santo. Dado que él impregna y motiva todas las áreas de la existencia, entonces también penetra y configura la vocación específica de cada uno. Así se forma y desarrolla la espiritualidad propia de presbíteros, de religiosos y religiosas, de padres de familia, de empresarios, de catequistas, etc. Cada una de las vocaciones tiene un modo concreto y distintivo de vivir la espiritualidad, que da profundidad y entusiasmo al ejercicio de sus tareas.

El apostolado de los laicos se desarrolla en buena parte en las asociaciones y movimientos que actúan en plena sintonía eclesial y en obediencia a las directrices de los pastores. Hay que promover y sostener las asociaciones de fieles.

Sin embargo, debe evitarse en el tejido parroquial cualquier género de exclusivismo o de aislamiento por parte de grupos individuales. Sin embargo, no faltan, también desde dentro de la parroquia y de las asociaciones, peligros como la burocratización, el funcionalismo, el democratismo, la planificación que atiende más a la gestión que a la pastoral.

--¿Cuál es el principal desafío de un párroco en la sociedad contemporánea?

--Fray Nikolaus Schöch: Falta considerar a cada parroquia desde la perspectiva global de la diócesis y no al revés; y falta tener en cuenta en su justa medida al fiel laico, al religioso y otros consagrados en la vida de la Iglesia, tanto en el interior de la misma comunidad cristiana, como en lo que atañe a su presencia en el mundo.

Crece la conciencia de que, además de los problemas de la cultura post-moderna, se presentan, ya sea el problema del alto porcentaje de católicos que viven lejanos de la práctica religiosa, el problema de la disminución drástica, por distintas causas, del número de quienes se declaran católicos; existe, mientras tanto, el problema del crecimiento extraordinario de las llamadas "sectas evangélicas pentecostales" y de otras sectas.

Frente a esta realidad, apremia acoger con generosidad la invitación hecha por el Santo Padre Benedicto XVI en Brasil a una verdadera "misión", dirigida a los que, incluso habiendo sido bautizados, por distintas circunstancias históricas, no han sido suficientemente evangelizados por nosotros.

En esta tarea hay que aprovechar de los medios de comunicación para evitar la expansión de una cultura que trata de rechazar a Dios y está profundamente marcada por el secularismo, el relativismo, el cientificismo, el indiferentismo religioso, el agnosticismo y por un laicismo, a menudo militante y anti-religioso.

--La pastoral que se lleva a cabo en una parroquia --no pocas veces-- es muy amplia y diversa, de acuerdo a la realidad concreta de cada una, como por ejemplo la pastoral familiar, de la salud, entre otras. ¿A qué aspectos de la pastoral hay que darle prioridad en el mundo de hoy y de cara al futuro de la Iglesia?

--Fray Nikolaus Schöch: Pienso que las siete prioridades pastorales que el Siervo de Dios Juan Pablo II ha individuado en la Novo millenio ineunte son todavía actuales:

--la santidad

--la oración

--la santísima Eucaristía dominical

--el sacramento de la Reconciliación

--el primado de la gracia

--la escucha de la Palabra y el anuncio de la Palabra.

Según el ejemplo ofrecido por el santo párroco de Ars y otros sacerdotes ejemplares que ejercitaron su ministerio pastoral está al centro de la actividad de la cura pastoral del párroco la administración de los sacramentos, en particular modo, de la eucaristía y de la penitencia.

Entre las numerosas actividades que desarrolla una parroquia ninguna es tan vital o formativa para la comunidad como la celebración dominical del día del Señor y de su Eucaristía. Cada parroquia, en definitiva, está fundada sobre una realidad teológica, porque ella es una comunidad eucarística.

Por esta razón, el Concilio Vaticano II recomienda que "los párrocos han de procurar que la celebración de la Eucaristía sea el centro y la cumbre de toda la vida de la comunidad cristiana" (Christus Dominus, n. 30). Esto significa que la parroquia es una comunidad idónea para celebrar la Eucaristía, en la que se encuentran la raíz viva de su edificación y el vínculo sacramental de su existir en plena comunión con toda la Iglesia.

Una atención particular deberán reservar los párrocos a las confesiones individuales, en el espíritu y en la forma establecida por la Iglesia y a la dirección espiritual a quienes la piden. No se puede evangelizar a largo plazo sin dar el primado a Dios y sin vida interior. Se podría decir que la crisis moral y social de nuestro tiempo, con los problemas que plantea tanto a las personas como a las familias, hace sentir con más fuerza esta necesidad de ayuda sacerdotal en la vida espiritual. Hay que recomendar vivamente a los presbíteros un nuevo reconocimiento y una nueva entrega al ministerio del confesionario y de la dirección espiritual, también a causa de las nuevas exigencias de los laicos, que tienen más deseos de seguir el camino de la perfección cristiana que presenta el Evangelio.

En el contexto del Año sacerdotal, recién iniciado, la atención a las vocaciones al sacerdocio y a la vida consagrada constituye una de las prioridades pastorales.

domingo, 27 de septiembre de 2009

Café Aterciopelado de Abrazos


¿Qué necesitamos?

10 clavos de olor
2 palitos de canela
una sonrisa
3/4 taza de café
4 1/2 tazas de agua fría
Crema batida
Canela molida y nuez moscada, para espolvorear
una gran ración de abrazos...

¿No te imaginas cómo prepararlo?

Visita el blog de EL CAFECITO PARA LAICOS o el Blog de EL CAFECITO PARA PRESBÍTEROS y entérate de cómo aterciopelar tu vida con lo más preciado que puedes compartir con otras personas. El abrazo.

Mientras te dejamos una pequeña nota sobre los abrazos.

El abrazo, al igual que la risa y la música es una de las más importantes herramientas, Dios nos ha regalado y de la que la sociedad y el erróneo concepto de "civilizarse" a través del individualismo se ha encargado de intentar destruir. A través de la "educación" irresponsable que muchas veces en lugar de avanzar y de desarrollar las relaciones humanas entre sí y con su entorno, intenta aislar al individuo haciéndolo débil y divorciándolo de su comunidad y de su grupo familiar (cosanguíneo o no).

Abrazar es el simple y natural acto de entrar en contacto físico con otra persona sijetándolo con fuerza entre sus brazos. Compartiendo el calor humano, los movimientos y latidos de vida y sobretodo abrir el alma a recibir el amor de Dios manifestado en cada uno de nosotros.

Así que anímate a abrazar a alguien hoy.
Mientras te enviamos un abrazo colectivo.

Paulinas


CLICK

Nombre:Click (2006)Título V.O:ClickGenero:ComediaDirector:Frank CoraciProductor:Columbia PicturesGuión:Mark O Keefe, Steve Wayne Koren, Tim HerlihyIntérpretes:Adam Sandler, Christopher Walken, Kate Beckinsale, Blake Heron, Allen Covert, Peter Dante, David Hasselhoff, Sean Astin, Rachel Dratch, Henry Winkler, Katie CassidyCompañíaSony PicturesNacionalidad:USAAño:2006Sinopsis: En "Click", Henry

sábado, 26 de septiembre de 2009

Orquestra Mirasol - D'Oca A Oca I Tira Que Et Toca (VINILO) / (VINYL)

Año de publicación: 1975

Subgénero: Jazz/fusión, funk. Instrumental.

Comentarios:

Doble LP de estudio. Ripeado de vinilo, nunca editado en CD.

Orquestra Mirasol formó parte de la escena progresiva catalana de los 70; una fracción del rock facturado en esas latitutes fue bautizado como "Rock Laietano" (algunos ejemplos son la Compànyia Elèctrica Dharma, Iceberg u Oriol Tramvia). Todos ellos frecuentaban la mítica sala de conciertos Zeleste (ahora difunta, aunque después reabrió rebautizada como Razzmatazz, pero con otros dueños y, según se dice, otra atmósfera), verdadero emblema de aquella escena. En algún momento de su trayectoria, Toti Soler (ex-OM) colaboró con Orquestra Mirasol.

Tras un par de LP's (el primero, "Salsa Catalana", ya ha sido posteado aquí), la banda se rebautizó como "Mirasol Colores"; bajo este mote editaron una trilogía de discos (aunque en una vena más tropical y cercana a la salsa) y luego se disolvieron. Sólo el primero de ellos, "La Boquería", fue editado en CD. Los otros dos ("Mirasol Colores" y "Línea 5) son muy raros y difíciles de encontrar.

En 1998 la banda se reunió fugazmente como
Orquestra Mirasol y editó un disco en vivo llamado "Virgen Morena", también bastante difícil de encontrar.

Enlaces en comentarios.

ENGLISH:

Year of release: 1975

Sub-genre: Jazz/fusion, funk. Instrumental.

Comments:

Double studio LP. Vinyl rip, never issued on CD.

Orquestra Mirasol took part of the catalan progressive rock scene of the 70's; a fraction of the music produced there (Catalonia, east-northern Spain) used to be called "Rock Laietano" (think of Compànyia Elèctrica Dharma, Iceberg or Oriol Tramvia, to name a few). They were all regulars at the now difunct Zeleste club (it reopened its doors under the name Razzmatazz, albeit under a different management and, as some people describe it, with a different atmosphere as well). The club was hugely emblematic of that scene. At some point, Toti Soler (ex-OM) collaborated with Orquestra Mirasol.

After a couple of LP's (the first one, "Salsa Catalana", has already been posted here), the band changed its name to "Mirasol Colores" and made a trilogy of albums (albeit in a more tropical and salsa-esque vein) and then disbanded. Only the first of them, "La Boquería", has been issued on CD. The remaining two ("Mirasol Colores" and "Línea 5) are very rare and hard to find.

In 1998 the band briefly reformed as
Orquestra Mirasol and released a live album called "Virgen Morena". That one is pretty hard to find too.

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REPOST: Daniel Vega - La Noche Que Precede A La Batalla (FLAC + MP3 320 kbps)

Portada de la edición en LP / LP issue cover


Portada de la edición en CD / CD issue cover

Año de publicación: 1976

Subgénero: Sinfónico, folk.

Comentarios:

Único disco de este artista (actualmente periodista). El mismo consiste en una suite conceptual de apenas 25 minutos de duración dividida en dos partes.

Este disco ya había sido posteado antes, aunque se trataba de un rip de 160 kbps. En esta ocasión se ofrece un rip en formato FLAC (copia clónica, sin pérdida, del CD original), y otro en MP3 a 320 kbps.

Enlaces en comentarios.


ENGLISH:

Year of release: 1976

Sub-genre: Symphonic, folk.

Comments:

One shot artist. He's a journalist currently. "La Noche Que Precede A La Batalla" consists in a barely 25 minute long conceptual suite divided into two parts.


This album has alredy been posted here before, but it was at 160 kbps rip. This time, a lossless rip (in FLAC format) as well as a 320 kbps rip have been uploaded.

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Javi Cánovas - Eigenspaces (FLAC + MP3 320 kbps)

Año de publicación: 2008

Subgénero: Electrónica/espacial/sintetista, escuela de Berlín.

Comentarios:

Disponible en formato FLAC (copia clónica, sin pérdida, del CD original) y MP3 a 320 kbps.

Enlaces en comentarios.

ENGLISH:

Year of release: 2008

Sub-genre: Electronic/spacey/synthetist, Berlin school.

Comments:

Available in FLAC format as well as MP3 at 320 kbps.

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Max Sunyer - 1972

Año de publicación: 1972

Subgénero: Rock and roll clásico, hard rock.

Comentarios:

Max Sunyer es ex-miembro de Tapiman, Iceberg, y Pegasus.

Descripción a cargo del propio artista (traducido lo más literalmente posible por mí mismo):

"
A principios de 1972 y por encargo de Miquel Casas, unos cuantos músicos nos juntamos para registrar un disco insólito no tanto por el contenido sino por la facción: estándares del rock and roll interpretados libremente, sin ningún tipo de imposición estética ni comercial.

El resultado fue un disco del cual se editaron unas mil unidades y que pasó desapercibido, debido a su atípica edición por un sello discográfico independiente -Joint- que editó sólo este disco y otro más en su efímera existencia; un disco que siempre me ha gustado por su frescura y espontaneidad -¡vida en el capdevall!-; un disco registrado con sólo cuatro pistas, auténtico certificado de garantía del más puro "sonido garage", sin ensayos ni arreglos previos; un disco grabado y mezclado en dos días, que representa mi época de juventud como guitarrista y de la cual estoy particular y emotivamente satisfecho; un disco que ahora se me ofrece la oportunidad de reeditar y que el paso del tiempo ha hecho, creo, más atractivo e interesante."

Fuente: Página oficial de Max Sunyer

Enlace en comentarios.

ENGLISH:

Year of release: 1972

Sub-genre: Classic rock and roll, hard rock.

Comments:

Description by the own artist (translated as literally as possible by myself):

"In early 1972 and by request of Miquel Casas, a few musicians and I we joined forces to record an unusual album, not only for its content but also its factions: freely arranged rock and roll standards, without neither aesthetic nor commercial obligations.

The result was an album of which about a thousand copies were printed and went unnoticed, due to its atypical release by an independent label -Joint- that only published this single album and another one during its brief existence; an album that I have always liked due to its freshness and spontaneity -life in the capdevall!-; an album recorded with just for tracks, true certificate of guarantee of the purest "garage sound", with no previous rehearsals nor arrangements; an album recorded and mixed in two days, that represents my days of youth as a guitar player and of which I am particularly and emotionally satisfied; an album that now I am given the chance to re-release, and the pass of time has, I think, has made it more attractive and interesting."

Source: Max Sunyer's official site

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Persefone - The Truth Inside The Shades

Año de publicación: 2004

Subgénero: Power metal, metal progresivo, sinfónico.

Comentarios:

Banda andorrana. Andorra es un estado independiente ubicado entre Cataluña (España) y Ariège (Francia) con una población de algo más de 84.000 habitantes. Es el único estado independiente cuyo idioma oficial es el catalán. He conocido a varios andorranos y es difícil distinguirlos de un catalán medio; hablan castellano perfectamente.

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ENGLISH:

Year of release: 2004

Sub-genre: Power metal, prog metal, symphonic.

Comments:

Band from Andorra. Andorra is an independent state sandwiched between Catalonia (Spain) and Ariège (France), with a total population of a little more than 84.000 inhabitants. It's the only independent state whose official language is catalan. I've met quite a few people from there and it's hard to tell them from an average catalan; they speak spanish fluently.

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Berrogüetto - Viaxe Por Urticaria

Año de publicación: 1999

Subgénero: Folk rock, folk gallego. Principalmente instrumental.

Comentarios:

Segundo disco de la banda, inspirado en la novela "Viaje Por Icaria" de Étienne Cabet (1788-1856).

Si bien este grupo es oriundo de Galicia (noroeste de España, justo arriba de Portugal), las letras son en portugués. Este idioma también se habla en esa provincia. Muchos lo llaman -erróneamente- "Gallego", en vez de portugués.

Descargado de Sempre En Galiza, resubido por Rock Progresivo Español. Enlace en comentarios.

ENGLISH:

Year of release: 1999

Sub-genre: Folk rock, galician folk. Mostly instrumental.

Comments:

Second album by this band, inspired by the novel "Travel and Adventures of Lord William Carisdall in Icaria" by
Étienne Cabet (1788-1856).

Even though this band is from Galicia (northwest Spain, right above Portugal), the lyrics are in portuguese, a language also spoken in that state. Many call it -erroneously- "Gallego" (Galician) instead of portuguese.

Downloaded from Sempre En Galiza, reuploaded by Spanish Progressive Rock. Link in comments.

Juan M. Valero - Melodic Fantasy - Earlier Compositions

Año de publicación: 2008

Subgénero: Guitarrista virtuoso, power metal, sinfónico. Instrumental.

Comentarios:

"Doble" disco de estudio, distribuido únicamente a través de internet (no existen copias físicas... por eso las comillas). Dura dos horas y dos minutos, sin los temas extras; con los mismos, dura dos horas y 26 minutos.

Enlace en comentarios.

ENGLISH:

Year of release: 2008

Sub-genre: Guitar hero, power metal, symphonic. Instrumental.

Comments:

"Double" studio album, only available as a digital download (hence the quotation marks). The album's duration is two hours and two minutes long, but, with the bonus tracks, it clocks at two hours and 26 minutes.

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miércoles, 23 de septiembre de 2009

Guión para trabajar en clase

Hola, FAVOR IMPRIMIR EL SIGUIENTE GUIÓN Y LLEVARLO A CLASE MAñANA JUEVES 24 DE SEPTIEMBRE PARA DESARROLLARLO ENTRE TODOS:EL CIELO SOBRE CAROLINAGuión Literario1 minuto de duraciónLa historia se desarrolla en una calle cualquiera de Medellín. Puede ser un sector céntrico y comercial como la calle a las afueras de la Academia, por ejemplo.Es jueves. Un día muy agitado. Estudiantes entrando y

The House of Rising Sun

Hay una casa en Nueva Orleans que la llaman "el Sol Naciente" que ha sido la ruina de muchos chicos y yo he sido uno de ellos, mi madre era costurera y me arreglo los tejanos que llevo....Oh madre dile a tus hijos que nunca sigan los pasos que yo segui, malgastando su vida en pecados y miserias en la casa del sol naciente....voy de vuelta a Nueva Orleans a cargar con esta bola y esta cadena.......




Como nos gusta este temazo, imprescindible en reuniones alrededor de una birra, que tiene mas historia de la que creemos, no se si ha salido ya en este blog, es lo que tiene tener tres años a la espalda desorganizados, (gracias Prince Michael III), pero debe estar y desde luego por mi si se repite mejor.........

There is a house in New Orleans
They call the Rising Sun
And it’s been the ruin of many a poor boy
And God I know I’m one

My mother was a tailor
She sewed my new bluejeans
My father was a gamblin’ man
Down in New Orleans

Now the only thing a gambler needs
Is a suitcase and trunk
And the only time he’s satisfied
Is when he’s on a drunk

Oh mother tell your children
Not to do what I have done
Spend your lives in sin and misery
In the House of the Rising Sun

Well, I got one foot on the platform
The other foot on the train
I’m goin’ back to New Orleans
To wear that ball and chain

Well, there is a house in New Orleans
They call the Rising Sun
And it’s been the ruin of many a poor boy
And God I know I’m one

sábado, 19 de septiembre de 2009

Diego De Morón - (Sin nombre) / (Untitled) (Rip de CD + rip de vinilo) / (CD rip + vinyl rip)

Año de publicación: 1977

Subgénero: Flamenco rock, rock andaluz, sinfónico. Instrumental.

Comentarios:

Diego De Morón es un guitarrista flamenco de etnia gitana que publicó una trilogía de discos en toda su extensa carrera. Éste, el primero de ellos, fue editado por la serie Gong del sello Movieplay, y
producido por el legendario Gonzalo García-Pelayo (productor de Triana, Ibio y Azahar, entre muchos otros).

Este debut se compone de ocho temas; una mitad fueron producidos e interpretados por los tres miembros de
Triana, mientras que la otra corrió a cargo de los de Granada. El resultado es una curiosa mezcla de flamenco instrumental y rock sinfónico, que por momentos recuerda a unos Triana instrumentales. Debería ser del interés de quienes gusten del disco The Soul Of Flamenco And The Essence Of Rock de Sabicas.

He subido dos rips: uno de CD (en formato MPC) y otro de vinilo. Este último suena un poco más nítido.

Enlaces en comentarios.

ENGLISH:

Year of release: 1977

Sub-genre: Flamingo rock, andalusian rock (rock + flamingo), symphonic. Instrumental.

Comments:

Diego De Morón is a flamingo guitar player of gipsy ethnicity who released a trilogy of records throughout his large career. This one, the first of them, was released on the Gong series of the Movieplay label, and
produced by living legend Gonzalo García-Pelayo (who also produced Triana, Ibio and Azahar, among many others).

Diego De Morón's debut features eight songs; half of them were produced and arranged by the three members of
Triana, while the other half were in charge of the members of Granada at the time. The result is a curious mix of instrumental flamingo and symphonic rock that sometimes reminds me of an instrumental version of Triana. It might be of the interest of those who like Sabicas's The Soul Of Flamenco And The Essence Of Rock.

I've uploaded two rips: a CD one (in MPC format) and a vinyl one. The later sounds a bit clearer.

Links in comments.

REPOST: Izukaitz - Otsoa Dantzan (FLAC + MP3 320 kbps)

Año de publicación: 1980

Subgénero: Folk, folk vasco, folk rock.
Letras en euskera (idioma hablado en Vascongadas/País Vasco, provincia española de la cual el grupo era oriundo. No se parece en absoluto al castellano.)

Comentarios:

Este disco ya había sido posteado aquí, aunque se trataba de un rip de 192 kbps. En esta ocasión se ofrece un rip en formato FLAC (copia clónica, sin pérdida, del CD original), y otro en MP3 a 320 kbps.

Gracias a Andoni por el rip. Enlaces en comentarios.


ENGLISH:

Year of release: 1980

Sub-genre: Folk, basque folk, folk rock. Lyrics in basque (language spoken in Vascongadas/Basque Country, which is the state the band hailed from. Sounds nothing like spanish.)

Comments:

This album has alredy been posted here before, but it was at 192 kbps rip. This time, a lossless rip (in FLAC format) as well as a 320 kbps rip have been uploaded.

Thanks to Andoni for the rip. Links in comments.

viernes, 18 de septiembre de 2009

S.W.A.T.

S.W.A.T. Los hombres de Harrelson (S.W.A.T.) Reparto: LL Cool J, Brian Van Holt, Olivier Martinez, Michelle Rodriguez, Reginal E. Cathey, Colin Farrell, Josh Charles, Samuel L. Jackson, Jeremy Renner, Larry Poindexter Director: Clark Johnson Duración: 01:57:00 Género: AcciónSINOPSIS: Farrell interpreta a Jim Street, un ex miembro del equipo de los S.W.A.T., que junto con su compañero Brian Gamble

jueves, 17 de septiembre de 2009

Dedo - Momento Cero (FLAC + MP3 320 kbps)

Año de publicación: 2003

Subgénero: Experimental, pop.

Comentarios:

Dedo fue una banda formada por Victor Nubla tras el parón indefinido de Macromassa (cuya última referencia, Puerta Heliogàbal, data de 1997).
Estuvieron en activo entre 2000 y el 31 de enero de 2009.
"Momento Cero" es el primero de sus tres discos, y la propuesta de este debut difiere radicalmente del resto de la obra de
Victor Nubla; en él podemos encontrar temas prácticamente pop como el que da título al disco (para el cual, de hecho, se rodó un video) o "Ha Llegado El Frío". Sin duda se trata del disco más accesible del ex-Macromassa.

Aquí podemos encontrar una concisa biografía y varias reseñas de este recientemente difunto proyecto.

Disponible en formato FLAC (copia clónica, sin pérdida, del CD original) y MP3 a 320 kbps.

Enlaces en comentarios.

ENGLISH:

Year of release: 2003

Sub-genre: Experimental, pop.

Comments:

Dedo was a band formed by Victor Nubla after Macromassa's indefinite hiatus (their last album, Puerta Heliogàbal, was released in 1997). The project was active between 2000 and the 31th of January of 2009.

"Momento Cero" is the first of the three albums released by the band, and its sound differs much from that of the rest of
Nubla's work; on this debut, we can find almost-pop songs such as "Ha Llegado El Frío" or the title song (for which a video was shot). This album is, doubtless, the most accesible one of Victor Nubla's discography.

A concise biography (in spanish) and some reviews of this recently deceased project can be found here.

Available in FLAC format as well as MP3 at 320 kbps.

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Blue Rondo - (Sin nombre) / (Untitled)

Año de publicación: 2007

Subgénero: Virtuoso del bajo, bass hero. Instrumental.

Comentarios:

Primer disco del administrador del blog Blue Rondo.

Blue Rondo en MySpace.

Enlace en comentarios.

ENGLISH:

Year of release: 2007

Sub-genre: Bass virtuoso, bass hero. Instrumental.

Comments:

First album by the admin of the Blue Rondo blog.

Blue Rondo on MySpace.


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Medina Azahara - Sin Tiempo (edición especial) / (Special edition)

Portada de esta edición / Cover of this edition

Portada de la edición normal / Cover of the standard edition

Año de publicación: 2006 (originalmente grabado en 1992)

Subgénero: Hard rock, rock andaluz, pop.

Comentarios:

Reedición remezclada y remasterizada de 2006,
con la portada y el orden de canciones alterados y cinco temas extra. El sonido se nota más comprimido que en la versión original (como es habitual en remasterizados modernos), pero con muchísimo más cuerpo - creo que en este caso la compresión se justifica.

La siguiente información ha sido extraida del libreto del CD:

"Hay obras que con el tiempo se convierten en verdaderos clásicos y este disco, sin lugar a dudas, es una de ellas. Lo que en su día grabamos y publicamos con toda la ilusión del mundo y la casi certeza de que iba a ser un éxito, vuelve hoy a tus manos completamente revisado, remezclado, remasterizado, y con una nueva presentación para que con el mismo cariño e ilusión con que apareció allá por 1992 vuelva hoy tan fresco y tan fuerte como si los años sólo hubieran aumentado su grandeza. Señoras y señores, con ustedes: Medina Azahara, Sin Tiempo".

Respecto a los temas extra, cuatro de ellos son versiones acústicas de Junto A Lucía, Todo Tiene Su Fin (de los Módulos), Solo Y Sin Ti y Necesito Respirar, grabadas en vivo en los estudios de la radio Cadena Cien en 1993. Las mismas permanecieron inéditas hasta esta reedición.

El tema extra restante es una versión en inglés verdaderamente wtf de "Niños" (incluida originalmente en un recopilatorio editado únicamente en Japón, llamado "Legend In Andalucía"). Si el flamenco anglizado de
Carmen resultaba cuanto menos desconcertante, esto ya es la polla. La habrán grabado para echarse unos lulz... me niego a creer que intentasen penetrar en mercados foráneos con ESTO.

Enlaces en comentarios.

ENGLISH:

Year of release: 2006 (originally recorded in 1992)

Sub-genre: Hard rock, andalusian rock (rock + flamingo), pop.

Comments:

Remixed and remastered re-release with five bonus tracks. The track order and art cover have been altered for this reissue. It sounds more compressed than the original version (something pretty usual in modern remasterings), but much wider - I think the compression is justified in this case.

The following information has been taken from the CD booklet (translated as literally as possible by myself):

"Some works become true classics with the pass of time and this album is, doubtless, one of them. What back on its day we recorded and released with immense excitement and knowing almost for sure that it was to become a success, goes back to your hands completely revised, remixed, remastered and in a new envelope with the same charm and excitement it appeared back in 1992, is now back as fresh and strong as if the years had augmented its grandeur. Ladies and gentlemen, this is: Medina Azahara, Sin Tiempo"

As for the bonus tracks, four of them are acoustic versions recorded live at the Cadena Cien Radio studios in 1993 of Junto A Lucía, Todo Tiene Su Fin (of
Módulos), Solo Y Sin Ti and Necesito Respirar. These four tracks have remained unreleased until this reissue.

The remaining bonus track is a truly wtf english sung version of "Niños" (originally released on the Japan-only compilation "Legend In Andalucía"). If Carmen's anglicized flamingo was annoying to say the least, this is the top. I suppose they did it 4 teh lulz... I refuse to believe they intended to attract foreign audiences with THIS.

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Varios artistas/Various artists - Four Burials

Año de publicación: 2008

Subgénero: Doom metal, post rock, experimental.

Comentarios:

LP compartido entre cuatro bandas de metal oscuro: Otesanek y Loss de Estados Unidos, Mournful Congregation de Australia, y los españoles Orthodox, que aportan una suite de 18 minutos llamada "Heritage".

Enlace en comentarios.

ENGLISH:

Year of release: 2008

Sub-genre:
Doom metal, post rock, experimental.

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Split LP by four dark metal bands: USA's Otesanek and Loss, Australia's Mournful Congregation, and Spain's Orthodox, who contributes with a 18 minute suite called "Heritage".

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Roger Subirana - Lost Words

Año de publicación: 2006

Subgénero: Banda sonora, new age, sinfónico. Instrumental.

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Year of release: 2006

Sub-genre: Soundtrack, new age, symphonic. Instrumental.

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RECETA PARA UNA FAMILIA EN AMOR.















4 tazas de amor.
2 tazas de fidelidad.
3 tazas de comprensión.
1 taza de amistad.
5 cucharadas de esperanza.
2 cucharadas de ternura.
4 partes de fe,
1 costal de alegría.

Tomar el amor y la fidedidad, mezclarlos bien con la fé . Agregar ternura y comprensión. Aderezar con amistad y esperanza.
Condimentar, con abundante alegria.Hornear con rayos de sol.
Servir todos los dias con bastante generosidad.

Por: A miembros de MISIONEROS DE JESUS MISERICORDIOSO
Enviado por: Herminia Sepulveda Gonzalez

miércoles, 16 de septiembre de 2009

**enemigos publicos**

es la historia del legendario bandido de la época de la Gran Depresión, John Dillinger (Johnny Depp), el carismático atracador de bancos que se convirtió en el objetivo número uno del incipiente FBI de J. Edgar Hoover y de su mejor agente, Melvin Purvis (Christian Bale), y en un héroe popular para el sufrido pueblo. Nadie era capaz de detener a Dillinger y a su banda. No había cárcel que se le

*Quemese despues de leerse*

La historia presenta a Ozzie Cox (Malkovich), un agente de la CIA que está escribiendo sus memorias para narrar todas sus experiencias en la agencia. El hombre guarda la información en un CD, que es robado por su mujer (Tilda Switon). Los datos llegan a manos de los empleados de un gimnasio (Pitt y Frances McDormand), quienes intentan chantajear a Cox.Ante estos hechos, la CIA comienza a seguir

...Van Tres!!!!!


Noche fría en Madrid, otros tiempos, otras circunstancias, pero el mismo frío. 4 Gangs se dirigen a un recinto ferial, tres de ellos con entrada uno.....no.

Pase de puerta, entre la muchedumbre nos solicitan las entradas, ......

- Van tres!!!!! – Se oye a mi espalda mientras cierto “personaje” me urge a entrar.

El sonido de las entradas al ser rasgadas me indica que no van tres sino dos, me siguen apurando para seguir adelante.

Y así fue como Pitxi, Chuso, el Pelao y Fernifunk, asistimos al último concierto hace ya unos años...

Y es así, en tal día como hoy, pero hace cinco, como nuestro querido, odiado y olvidado Blog cumplió tres años, debe ser el tres, imagino, pero tengo detrás mío a algún “personaje” que me sigue apurando y jaleando para que siga adelante, que no me pare, aunque esta vez no se oiga papel rasgado indicando que solo hay dos, en realidad seguimos adelante tres, Pitxi, Chuso y el Pelado. Seguro que algún día veremos a alguien mas por aquí.

Hasta entonces....Muchas Felicidades Gangs!!!!!!



martes, 15 de septiembre de 2009


Helado de vainilla, jugo de piña, ¡¡¡¡¿jugo de piña?!!!! , café frío.... Sí aunque no te lo imagines... anímate a hacer la receta porque la vas a repetir!!!


Para esta receta te recomendamos... como tema EL PERDÓN... Y LA SANACIÓN...


Sanar es un proceso en el que recuperas tu estado original o ideal que es la salud. Por muchas razones perdemos el estado saludable que teníamos, no solamente a nivel físico sino emocional. Debemos tener una posición más abierta a aceptar el dolor. El dolor nos hace crecer porque tenemos que aprender a superarlo y a superar las circunstancias que nos lo provoca.

Con un poquito de paciencia, sabiendo aceptar el dolor sin caer en la resignación, porque la lucha continúa cada día. Te invitamos a que te informes al respecto, superar el dolor, y quitar las hondas raíces de amargura que a veces deja toma no solamente mucha dedicación sino tiempo y educación. ¿Educación para curar? Pues sí, si desconoces que un dolor del pasado puede ser el causante de muchos problemas actuales ¿cómo batallarás contra algo que no puedes reconocer? ¿cómo reconocerás eso que debes vencer?


!Anímate! Sanar es un proceso de crecimiento también. :)


Te recomendamos al respecto:




El perdón de corazón, clave de la paz.
Autor: Gustavo E. Jamut

Sobre le perdón se ha hablado y se ha escrito muchísimo. Sin embargo, cómo nos cuesta tanto perdonar, es necesario volver, una y otra vez, sobre este tema, intentando profundizar en él y permitiéndole al Espíritu Santo que nos guíe, a fin de encontrar nuesvas dimensiones del perdón. El hecho de no poder perdonar causa distorsiones emocionales como son: ansiedad, amargura, frustración, culpa, sentimientos de inferioridad, afecta nuestra relación con Dios y nos impide el crecimiento espiritual. Este libro te hará comprender la necesidad de perdonarte a ti mismo, a tu prójimo y a los acontecimientos que hayan podido lastimar para experimentar así, cada día de una vida una plena paz interior.

Biografía: San Juan María Vianney (1786-1859) Santo Cura de Ars




4 de agosto

SAN JUAN MARÍA VIANNEY (1786-1859)
EL SANTO CURA DE ARS

por Lamberto de Echeverría


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Sacerdote diocesano, miembro de la Tercera Orden Franciscana, que tuvo que superar incontables dificultades para llegar a ordenarse de presbítero. Su celo por las almas, sus catequesis y su ministerio en el confesonario transformaron el publecillo de Ars, que a su vez se convirtió en centro de frecuentes peregrinaciones de multitudes que buscaban al Santo Cura. Es patrono de los párrocos.

Oficialmente, en libros litúrgicos, aparece su verdadero nombre: San Juan Bautista María Vianney. Pero en todo el universo es conocido con el título de Cura de Ars. Poco importa la opinión de algún canonista exigente que dirá, a nuestro juicio con razón, que el Santo no llegó a ser jurídicamente verdadero párroco de Ars, ni aun en la última fase de su vida, cuando Ars ganó en consideración canónica. Poco importa que el uso francés hubiera debido exigir que se le llamara el canónigo Vianney, ya que tenía este título concedido por el obispo de Belley. Pasando por encima de estas consideraciones, el hecho real es que consagró prácticamente toda su vida sacerdotal a la santificación de las almas del minúsculo pueblo de Ars y que de esta manera unió, ya para siempre, su nombre y la fama de su santidad al del pueblecillo.

Ars tiene hoy 370 habitantes, poco más o menos los que tenía en tiempos del Santo Cura. Al correr por sus calles parece que no han pasado los años. Únicamente la basílica, que el Santo soñó como consagrada a Santa Filomena, pero en la que hoy reposan sus restos en preciosa urna, dice al visitante que por el pueblo pasó un cura verdaderamente extraordinario.

Apresurémonos a decir que el marco externo de su vida no pudo ser más sencillo. Nacido en Dardilly, en las cercanías de Lyón, el 8 de mayo de 1786, tras una infancia normal y corriente en un pueblecillo, únicamente alterada por las consecuencias de los avatares políticos de aquel entonces, inicia sus estudios sacerdotales, que se vio obligado a interrumpir por el único episodio humanamente novelesco que encontramos en su vida: su deserción del servicio militar. Terminado este período, vuelve al seminario, logra tras muchas dificultades ordenarse sacerdote y, después de un breve período de coadjutor en Ecully, es nombrado, por fin, para atender al pueblecillo de Ars. Allí, durante los cuarenta y dos años que van de 1818 a 1859, se entrega ardorosamente al cuidado de las almas. Puede decirse que ya no se mueve para nada del pueblecillo hasta la hora de la muerte.

Y sin moverse de allí logró adquirir una resonante celebridad. Recientemente se ha editado, con motivo del centenario de su muerte, una obra en la que se recogen testimonios curiosísimos de esta impresionante celebridad: pliego de cordel, con su imagen y la explicación de sus actividades; muestras de las estampas que se editaron en vida del Santo en cantidad asombrosa; folletos explicando la manera de hacer el viaje a Ars, etc.

El contraste entre lo uno y lo otro, la sencillez externa de la vida y la prodigiosa fama del protagonista nos muestran la inmensa profundidad que esa sencilla vida encierra.

* * *

Nace el Santo en tiempos revueltos: el 8 de mayo de 1786. En Dardilly, no lejos de Lyón. Estamos por consiguiente en uno de los más vivos hogares de la actividad religiosa de Francia. Desde algunos puntos del pueblo se alcanza a ver la altura en que está la basílica de Fourvière, en Lyón, uno de los más poderosos centros de irradiación y renovación cristiana de Francia entera. Juan María compartirá el seminario con el Beato Marcelino Champagnat, fundador de los maristas; con Juan Claudio Colin, fundador de la Compañía de María, y con Fernando Donnet, el futuro cardenal arzobispo de Burdeos. Y hemos de verle en contacto con las más relevantes personalidades de la renovación religiosa que se opera en Francia después de la Revolución francesa. La enumeración es larga e impresionante. Destaquemos, sin embargo, entre los muchos nombres, dos particularmente significativos: Lacordaire y Paulina Jaricot.

Tierra, por consiguiente, de profunda significación cristiana. No en vano Lyón era la diócesis primacial de las Galias. Pero antes de que, en un período de relativa paz religiosa, puedan desplegarse libremente las fuerzas latentes, han de pasar tiempos bien difíciles. En efecto, es aún niño Juan María cuando estalla la Revolución Francesa. Al frente de la parroquia ponen a un cura constitucional, y la familia Vianney deja de asistir a los cultos. Muchas veces el pequeño Juan María oirá misa en cualquier rincón de la casa, celebrada por alguno de aquellos heroicos sacerdotes, fieles al Papa, que son perseguidos con tanta rabia por los revolucionarios. Su primera comunión la ha de hacer en otro pueblo, distinto del suyo, Ecully, en un salón con las ventanas cuidadosamente cerradas, para que nada se trasluzca al exterior.

A los diecisiete años la situación se hace menos tensa. Juan María concibe el gran deseo de llegar a ser sacerdote. Su padre, aunque buen cristiano, pone algunos obstáculos, que por fin son vencidos. El joven inicia sus estudios, dejando las tareas del campo a las que hasta entonces se había dedicado. Un santo sacerdote, el padre Balley, se presta a ayudarle. Pero... el latín se hace muy difícil para aquel mozo campesino. Llega un momento en que toda su tenacidad no basta, en que empieza a sentir desalientos. Entonces se decide a hacer una peregrinación, pidiendo limosna, a pie, a la tumba de San Francisco de Regis, en Louvesc. El Santo no escucha, aparentemente, la oración del heroico peregrino, pues las dificultades para aprender subsisten. Pero le da lo substancial: Juan María llegará a ser sacerdote.

Antes ha de pasar por un episodio novelesco. Por un error no le alcanza la liberación del servicio militar que el cardenal Fesch había conseguido de su sobrino el emperador para los seminaristas de Lyón. Juan María es llamado al servicio militar. Cae enfermo, ingresa en el hospital militar de Lyón, pasa luego al hospital de Ruán, y por fin, sin atender a su debilidad, pues está aún convaleciente, es destinado a combatir en España. No puede seguir a sus compañeros, que marchan a Bayona para incorporarse. Solo, enfermo, desalentado, le sale al encuentro un joven que le invita a seguirle. De esta manera, sin habérselo propuesto, Juan María será desertor. Oculto en las montañas de Noës, pasará desde 1809 a 1811 una vida de continuo peligro, por las frecuentes incursiones de los gendarmes, pero de altísima ejemplaridad, pues también en este pueblecillo dejó huella imperecedera por su virtud y su caridad.

Una amnistía le permite volver a su pueblo. Como si sólo estuviera esperando el regreso, su anciana madre muere poco después. Juan María continúa sus estudios sacerdotales en Verrières primero y después en el seminario mayor de Lyón. Todos sus superiores reconocen la admirable conducta del seminarista, pero..., falto de los necesarios conocimientos del latín, no saca ningún provecho de los estudios y, por fin, es despedido del seminario. Intenta entrar en los hermanos de las Escuelas Cristianas, sin lograrlo. La cosa parecía ya no tener solución ninguna cuando, de nuevo, se cruza en su camino un cura excepcional: el padre Balley, que había dirigido sus primeros estudios. Él se presta a continuar preparándole, y consigue del vicario general, después de un par de años de estudios, su admisión a las órdenes. Por fin, el 13 de agosto de 1815, el obispo de Grenoble, monseñor Simón, le ordenaba sacerdote, a los 29 años. Había acudido a Grenoble solo y nadie le acompañó tampoco en su primera misa, que celebró al día siguiente. Sin embargo, el Santo Cura se sentía feliz al lograr lo que durante tantos años anheló, y a peso de tantas privaciones, esfuerzos y humillaciones, había tenido que conseguir: el sacerdocio.

Aún no habían terminado sus estudios. Durante tres años, de 1815 a 1818, continuará repasando la teología junto al padre Balley, en Ecully, con la consideración de coadjutor suyo. Muerto el padre Balley, y terminados sus estudios, el arzobispado de Lyón le encarga de un minúsculo pueblecillo, a treinta y cinco kilómetros al norte de la capital, llamado Ars. Todavía no tenía ni siquiera la consideración de parroquia, sino que era simplemente una dependencia de la parroquia de Mizérieux, que distaba tres kilómetros. Normalmente no hubiera tenido sacerdote, pero la señorita de Garets, que habitaba en el castillo y pertenecía a una familia muy influyente, había conseguido que se hiciera el nombramiento.

Ya tenemos, desde el 9 de febrero de 1818, a San Juan María en el pueblecillo del que prácticamente no volverá a salir jamás. Habrá algunas tentativas de alejarlo de Ars, y por dos veces la administración diocesana le enviará el nombramiento para otra parroquia. Otras veces el mismo Cura será quien intente marcharse para irse a un rincón «a llorar su pobre vida», como con frase enormemente gráfica repetirá. Pero siempre se interpondrá, de manera manifiesta, la divina Providencia, que quería que San Juan María llegara a resplandecer, como patrono de todos los curas del mundo, precisamente en el marco humilde de una parroquia de pueblo.

* * *

Podemos distinguir en la actividad parroquial de San Juan María dos aspectos fundamentales, que en cierta manera corresponden también a dos fases de su vida.

Mientras no se inició la gran peregrinación a Ars, el cura pudo vivir enteramente consagrado a sus feligreses. Y así le vemos visitándoles casa por casa; atendiendo paternalmente a los niños y a los enfermos; empleando gran cantidad de dinero en la ampliación y hermoseamiento de la iglesia; ayudando fraternalmente a sus compañeros de los pueblos vecinos. Es cierto que todo esto va acompañado de una vida de asombrosas penitencias, de intensísima oración, de caridad, en algunas ocasiones llevada hasta un santo despilfarro para con los pobres. Pero San Juan María no excede en esta primera parte de su vida del marco corriente en las actividades de un cura rural.

No le faltaron, sin embargo, calumnias y persecuciones. Se empleó a fondo en una labor de moralización del pueblo: la guerra a las tabernas, la lucha contra el trabajo de los domingos, la sostenida actividad para conseguir desterrar la ignorancia religiosa y, sobre todo, su dramática oposición al baile, le ocasionaron sinsabores y disgustos. No faltaron acusaciones ante sus propios superiores religiosos. Sin embargo, su virtud consiguió triunfar, y años después podía decirse con toda verdad que «Ars ya no es Ars». Los peregrinos que iban a empezar a llegar, venidos de todas partes, recogerían con edificación el ejemplo de aquel pueblecillo donde florecían las vocaciones religiosas, se practicaba la caridad, se habían desterrado los vicios, se hacía oración en las casas y se santificaba el trabajo.

La lucha tuvo en algunas ocasiones un carácter más dramático aún. Conocemos episodios de la vida del Santo en que su lucha con el demonio llega a adquirir tales caracteres que no podemos atribuirlos a ilusión o a coincidencias. El anecdotario es copioso, y en algunas ocasiones sobrecogedor.

Ya hemos dicho que el Santo solía ayudar, con fraternal caridad, a sus compañeros en las misiones parroquiales que se organizaban en los pueblos de los alrededores. En todos ellos dejaba el Santo un gran renombre por su oración, su penitencia y su ejemplaridad. Era lógico que aquellos buenos campesinos recurrieran luego a él, al presentarse dificultades, o simplemente para confesarse y volver a recibir los buenos consejos que de sus labios habían escuchado. Éste fue el comienzo de la célebre peregrinación a Ars. Lo que al principio sólo era un fenómeno local, circunscrito casi a las diócesis de Lyón y Belley, luego fue tomando un vuelo cada vez mayor, de tal manera que llegó a hacerse célebre el cura de Ars en toda Francia y aun en Europa entera. De todas partes empezaron a afluir peregrinos, se editaron libros para servir de guía, y es conocido el hecho de que en la estación de Lyón se llegó a establecer una taquilla especial para despachar billetes de ida y vuelta a Ars. Aquel pobre sacerdote, que trabajosamente había hecho sus estudios, y a quien la autoridad diocesana había relegado en uno de los peores pueblos de la diócesis, iba a convertirse en consejero buscadísimo por millares y millares de almas. Y entre ellas se contarían gentes de toda condición, desde prelados insignes e intelectuales famosos, hasta humildísimos enfermos y pobres gentes atribuladas que irían a buscar en él algún consuelo.

Aquella afluencia de gentes iba a alterar por completo su vida. Día llegará en que el Santo Cura desconocerá su propio pueblo, encerrado como se pasará el día entre las míseras tablas de su confesonario. Entonces se producirá el milagro más impresionante de toda su vida: el simple hecho de que pudiera subsistir con aquel género de vida.

Porque aquel hombre, por el que van pasando ya los años, sostendrá como habitual la siguiente distribución de tiempo: levantarse a la una de la madrugada e ir a la iglesia a hacer oración. Antes de la aurora, se inician las confesiones de las mujeres. A las seis de la madrugada en verano y a las siete en invierno, celebración de la misa y acción de gracias. Después queda un rato a disposición de los peregrinos. A eso de las diez, reza una parte de su breviario y vuelve al confesonario. Sale de él a las once para hacer la célebre explicación del catecismo, predicación sencillísima, pero llena de una unción tan penetrante que produce abundantes conversiones. Al mediodía, toma su frugalísima comida, con frecuencia de pie, y sin dejar de atender a las personas que solicitan algo de él. Al ir y al venir a la casa parroquial, pasa por entre la multitud, y ocasiones hay en que aquellos metros tardan media hora en ser recorridos. Dichas las vísperas y completas, vuelve al confesonario hasta la noche. Rezadas las oraciones de la tarde, se retira para terminar el Breviario. Y después toma unas breves horas de descanso sobre el duro lecho. Sólo un prodigio sobrenatural podía permitir al Santo subsistir físicamente, mal alimentado, escaso de sueño, privado del aire y del sol, sometido a una tarea tan agotadora como es la del confesonario.

Por si fuera poco, sus penitencias eran extraordinarias, y así podían verlo con admiración y en ocasiones con espanto quienes le cuidaban. Aun cuando los años y las enfermedades le impedían dormir con un poco de tranquilidad las escasas horas a ello destinadas, su primer cuidado al levantarse era darse una sangrienta disciplina...

Dios bendecía manifiestamente su actividad. El que a duras penas había hecho sus estudios, se desenvolvía con maravillosa firmeza en el púlpito, sin tiempo para prepararse, y resolvía delicadísimos problemas de conciencia en el confesonario. Es más: cuando muera, habrá testimonios, abundantes hasta lo increíble, de su don de discernimiento de conciencias. A éste le recordó un pecado olvidado, a aquél le manifestó claramente su vocación, a la otra le abrió los ojos sobre los peligros en que se encontraba, a otras personas que traían entre manos obras de mucha importancia para la Iglesia de Dios les descorrió el velo del porvenir... Con sencillez, casi como si se tratara de corazonadas o de ocurrencias, el Santo mostraba estar en íntimo contacto con Dios Nuestro Señor y ser iluminado con frecuencia por Él.

* * *

No imaginemos, sin embargo, al Santo como un ser completamente desligado de toda humanidad. Antes al contrario. Conservamos el testimonio de personas, pertenecientes a las más elevadas esferas de aquella puntillosa sociedad francesa del siglo XIX, que marcharon de Ars admiradas de su cortesía y gentileza. Ni es esto sólo. Mil anécdotas nos conservan el recuerdo de su agudo sentido del humor. Sabía resolver con gracia las situaciones en que le colocaban a veces sus entusiastas. Así, cuando el señor obispo le nombró canónigo, su coadjutor le insistía un día en que, según la costumbre francesa, usara su muceta. «¡Ah, amigo mío! -respondió sonriente-, soy más listo de lo que se imaginaban. Esperaban burlarse de mí, al verla sobre mis hombros, y yo les he cazado». «Sin embargo, ya ve, hasta ahora es usted el único a quien el señor obispo ha dado ese nombramiento». «Natural. Ha tenido tan poca fortuna la primera vez, que no ha querido volver a tentar suerte».

Servel y Perrin han exhumado hace poco una anécdota conmovedora: Un día, el Santo recibió en Ars la visita de una hija de la tía Fayot, la buena señora que le había acogido en su casa mientras estuvo oculto como prófugo. Y el Santo Cura, en agradecimiento a lo que su madre había hecho con él, le compró un paraguas de seda. ¿Verdad que es hermoso imaginarnos al cura y a la jovencita entrando en la modestísima tienda del pueblo y eligiendo aquel paraguas de seda, el único acaso que habría allí? ¿Verdad que muchas veces se nos caricaturiza a los santos ocultándonos anécdotas tan significativas?

Pero donde más brilló su profundo sentido humano fue en la fundación de «La Providencia», aquella casita que, sin plan determinado alguno, en brazos exclusivamente de la caridad, fundó el señor cura para acoger a las pobres huerfanitas de los contornos. Entre los documentos humanos más conmovedores, por su propia sencillez y cariño, se contarán siempre las Memorias que Catalina Lassagne escribió sobre el Santo Cura. A ella le puso al frente de la obra y allí estuvo hasta que, quien tenía autoridad para ello, determinó que las cosas se hicieran de otra manera. Pero la misma reacción del Santo mostró entonces hasta qué punto convivían en él, junto a un profundo sentido de obediencia rendida, un no menor sentido de humanísima ternura. Por lo demás, si alguna vez en el mundo se ha contado un milagro con sencillez, fue cuando Catalina narró para siempre jamás lo que un día en que faltaba harina le ocurrió a ella. Consultó al señor cura e hizo que su compañera se pusiera a amasar, con la más candorosa simplicidad, lo poquito que quedaba y que ciertamente no alcanzaría para cuatro panes. «Mientras ella amasaba, la pasta se iba espesando. Ella añadía agua. Por fin estuvo llena la amasadera, y ella hizo una hornada de diez grandes panes de 20 a 22 libras». Lo bueno es que, cuando acuden emocionadas las dos mujeres al señor cura, éste se limita a exclamar: «El buen Dios es muy bueno. Cuida de sus pobres».

* * *

El viernes 29 de julio de 1859 se sintió indispuesto. Pero bajó, como siempre, a la iglesia a la una de la madrugada. Sin embargo, no pudo resistir toda la mañana en el confesonario y hubo de salir a tomar un poquito de aire. Antes del catecismo de las once pidió un poco de vino, sorbió unas gotas derramadas en la palma de su mano y subió al púlpito. No se le entendía, pero era igual. Sus ojos bañados de lágrimas, volviéndose hacia el sagrario, lo decían todo. Continuó confesando, pero ya a la noche se vio que estaba herido de muerte. Descansó mal y pidió ayuda. «El médico nada podrá hacer. Llamad al señor cura de Jassans».

Ahora ya se dejaba cuidar como un niño. No rechistó cuando pusieron un colchón a su dura cama. Obedeció al médico. Y se produjo un hecho conmovedor. Éste había dicho que había alguna esperanza si disminuyera un poco el calor. Y en aquel tórrido día de agosto, los vecinos de Ars, no sabiendo qué hacer por conservar a su cura queridísimo, subieron al tejado y tendieron sábanas que durante todo el día mantuvieron húmedas. No era para menos. El pueblo entero veía, bañado en lágrimas, que su cura se les marchaba ya. El mismo obispo de la Diócesis vino a compartir su dolor. Tras una emocionante despedida de su buen padre y pastor, el Santo Cura ya no pensó más que en morir. Y en efecto, con paz celestial, el jueves 4 de agosto, a las dos de la madrugada, mientras su joven coadjutor rezaba las hermosas palabras «que los santos ángeles de Dios te salgan al encuentro y te introduzcan en la celestial Jerusalén», suavemente, sin agonía, «como obrero que ha terminado bien su jornada», el Cura de Ars entregó su alma a Dios.

Así se ha realizado lo que él decía en una memorable catequesis matinal: «¡Dios mío, cómo me pesa el tiempo con los pecadores! ¿Cuándo estaré con los santos? Entonces diremos al buen Dios: Dios mío, te veo y te tengo, ya no te escaparás de mí jamás, jamás».

Lo canonizó el papa Pío XI el 31 de mayo de 1925, quien tres años más tarde, en 1928, lo nombró Patrono de los Párrocos.


Lamberto de Echeverría, El Santo Cura de Ars, en Año Cristiano, Tomo III, Madrid, Ed. Católica (BAC 185), 1959, pp. 351-360.



TOMADO DEL DIRECTORIO FRANCISCANO / SANTORAL FRANCISCANO



sábado, 12 de septiembre de 2009

Toti Soler - Desdesig (edición normal) / (standard edition) (FLAC + MP3 320 kbps)

Portada de la edición en vinilo / Vinyl issue cover


Portada de la primera edición en CD / First CD issue cover


Portada de la reedición remasterizada en CD / Cover of the remastered re-release on CD

Año de publicación: 1977

Subgénero: Músicas del mundo, psicodelia. Instrumental.

Comentarios:

Ex-guitarrista de OM y ex-colaborador de Orquestra Mirasol (entre otros).

Disponible en formato FLAC (copia clónica, sin pérdida, del CD original) y MP3 a 320 kbps.

Enlaces en comentarios.

ENGLISH:

Year of release: 1977

Sub-genre: World music, psych. Instrumental.

Comments:

Ex-OM guitarist and ex-collaborator of Orquestra Mirasol (among others).

Available in FLAC format as well as MP3 at 320 kbps.

Links in comments.